恭迎南无观世音菩萨出家纪念日

2023年11月2日

汉传 农历九月十九

南无观世音菩萨出家纪念日

《观世音菩萨赞》

观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。

三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮。

瓶中甘露常时洒，手内杨枝不计秋。

千处祈求千处现，苦海常作度人舟。

《大悲观音心咒》

嗡 玛 呢 班 美 吽

六字大明咒的功德利益

观世音菩萨的六字大明咒——嗡玛呢班美吽，是诸佛慈悲智慧的音声显现，其中涵摄了佛所教授八万四千法门的精义。持诵这个一般所称为玛呢咒的大利益，在佛经和密续中一再被提及。据说，只持诵玛呢咒一遍，就等于诵念了佛陀所传的十二分教。持诵六字大明咒即圆满了菩萨的六度，并能稳固地杜绝任何投生六道的可能性。这是个简单的修法，容易了解，所有人都能修持，也包含了佛法的要义。如果你把玛呢咒当作快乐与痛苦时的唯一皈依处，那么观世音菩萨将一直与你同在，而你将不假造作地愈来愈虔诚，自然升起对大乘之道的所有了悟。

根据《宝箧经》的记载，持诵一亿遍玛呢咒，你身上无数的活有机体将受到观世音菩萨的加持；在死后，即使是尸体荼毘的烟，都能保护吸入者免于转生三恶道。纵使是此咒的某字——嗡、玛或呢，都具有不可思议的力量，能加持并使众生解脱。佛拥有超越任何众生的非凡能力，像是能正确说出连续下了十二年的暴风雨里共有多少雨滴，但即使是佛，也无法完全述说持诵一遍玛呢咒所产生的功德。如果佛开始做这般阐述，即便将地球上的森林都制成纸，也不够写尽其中最微小部分的功德。

世界上没有任何事物能真正吓退死神，但观世音菩萨悲心的温暖光明，却能完全驱除任何人在死神逼近时所感受到的畏惧，这即是所谓的“无欺皈依处”。观世音菩萨完全不受轮回束缚，随时都在帮助众生，连最微细的动作——一手势、一眨眼，都具有帮我们自轮回中解脱的力量。当我们借助持诵玛呢咒来向他祈求时，不应该认为他在遥远的净土而听不见，因为观世音菩萨永远在对他有信心的人身边。我们由于自身的障碍，无法到阿弥陀佛极乐净土的普陀山亲见观世音菩萨。事实上，他的悲心不舍弃任何众生，他不断化现为最能利益众生的任何形相，尤其是化身为伟大的善知识。所以我们应该坚信观世音菩萨是无上的救怙主，他将解脱道示显给一切众生，实际上就是我们的根本上师。

六字大明咒是观世音菩萨的精髓，是菩萨六度的咒语形式，当你持诵此咒时，六波罗蜜多会自然生起，行菩提心也同时达成。一切佛经、密续的至高修行，都可以浓缩为对上师的虔诚心，这些法教也尽摄于持诵玛呢咒的修行中。牢记对上师的虔诚心，是一切证悟之源，而上师瑜伽的精髓——也就是将你的心与观世音菩萨的本性融合为一，是一切修持中最深奥的。

咒语是金刚乘修行的要素之一。咒语是梵文，在声音的范畴里，其重要性等同于形相范畴的本尊观想。有许多不同类别的咒语，包括明咒、密咒、陀罗尼咒，也有近修咒、成就咒、成就四种事业咒，但没有任何咒语被认为能胜过玛呢咒。它不仅包括了所有咒的功用，也涵盖了其它咒所有的力量和加持。

玛呢咒不是一串普通的字，它包含了观世音菩萨所有的慈悲和加持，事实上就是观世音菩萨的音声形式。现今由于我们的业障，不能亲见观世音菩萨，但我们所能做的，就是听他的咒音，并且一心持诵，因为咒是本尊的心要，和本尊无有分别，所以上述这些行为会带来大利益。六字大明咒是观世音菩萨六度的表现，如同观世音菩萨所说的，无论谁持诵六字真言，都将圆满菩萨六度，并净化一切业障。

时时菩提心

念念菩萨行

出家的意义

两千多年来，多少人追随佛陀出家修道，但大家是否仔细思考过出家的真意何在？

出家，不仅意味着外在形象和生活方式的改变——离开家庭进入僧团，更关键的是出五蕴的家，出烦恼的家，出三界的家。

“这需要我们尽形寿，乃至尽未来际地努力。”出家的真正目的并不在于舍弃家庭，而是舍弃由此形成的执著和凡夫心，这才是构成家庭的基础所在。

出五蕴的家，就是要从对五蕴的执著中脱身而出，而不是像现在这样，将五蕴设定为“我”，再用这个设定来捆绑自己。佛法告诉我们，这个五蕴并不是所谓的“我”，而是在生命延续过程中，由无明制造的一个产品。一旦放下担子，舍弃累赘，生命并不会有所欠缺。正相反，它会因为松绑而自在，因为放下而解脱。具备这个认识后，我们就不必对它的需求一味盲从，亦步亦趋了，就能断除由此产生的种种烦恼。

现实中，很多人都活得很烦恼，无法自拔，这就是以烦恼为家。因为我们生命的内在缺乏观照，所以在每个烦恼生起时，很快就会陷入其中。进而对它产生认同，把这些烦恼当做是“我”。当这些问题和“我”捆绑在一起时，就会被放大，被强化。于是乎，杀伤力也将成倍增长。修行所做的，一方面，是在烦恼生起时加以观照；另一方面，则是以持戒远离烦恼，以修定止息烦恼，以智慧降伏烦恼。最终，将这个由烦恼构建的堡垒彻底摧毁。

出三界家，也就是要出离轮回，其基础就是我们内心的惑业。所以，出离轮回不是出离外在的什么，关键在于出离制造轮回的根源。轮回并没有那么遥不可及，而是发生在每个当下。办企业的人，每天想着他的企业，这就驱使他每天忙于企业事务。在工作过程中，执著又随之增加，进一步驱使他为之奔忙，这便陷入了轮回的状态。

解脱，意味着任何事物都不会对你形成干扰。倘能如此，哪怕和众生同在轮回，做着同样的事，一样可以超然物外，一样可以用无我、无住、无所得的心去做。所以，我们要从制造轮回的贪著中走出，这正是轮回的根源所在。只要内心还有贪著，还有需求，就会被这种贪著和需求所控制，就会在它们的牵引下落入轮回之轨。

出家是一种和解脱相应的生活方式，关键在于，我们必须过着如法如律的出家生活。唯有这样，才能使出家成为解脱的增上缘。如果是以世俗心在僧团生活，那么，这种出家和解脱是了不相干的。通过经典对佛陀生平和僧团生活的记载，可以了解到，佛陀和弟子们所做的虽然很多，但归纳起来，无非是内修和外弘。对内，是精进道业，断惑证真；对外，是化世导俗，利益人天。事实上，这也是每个出家人的本分。印度的先贤是这样，中国的古德也是这样。

对于出家众来说，要时时提醒自己：出家的目的是什么？前进的方向在哪里？否则的话，就会在不知不觉中把出家当做一种生活方式，忘却出家的本怀，僧人的使命。这样的话，不过是出一家而入一家，是从个人的小家进入寺院的大家庭，进而把对家庭的执著转向对寺院的执著。虽然执著对象变了，但执著本身没变。可以说，这并不是真正意义上的出家。

对于在家众来说，我们也要时时提醒自己：学佛的发心是什么？最终的目标在哪里？否则的话，往往会把学佛当做生活中的一项内容，甚至是一种点缀。尤其在学佛逐渐成为时尚的今天，不少人把它当做提高生活品位的标签之一，就像品茶焚香那样，可以把玩，可以炫耀。但我们要知道，如果不能将生命重心从自我转向三宝，不能对佛法僧产生信赖感和归宿感，不能全身心地和法相应，自然会和自我相应，和烦恼相应。所谓的学佛，就会流于形式，渐行渐远。

值此殊胜日请大家持广大、清净发心，依身、语、意三门广行诵经、放生、布施、持斋、供灯、礼拜等善行！多多念诵《心经》和六字大明咒等，祈愿、回向世界清净安宁，无有灾厄；高僧大德法体安康，常转FA轮；有情众生顺缘具足，平安喜乐，究竟解脱！持诵观音心咒可得观音菩萨慈悲拔苦消业，使身心安康，自在吉祥！

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